—— 张珊珊
作品名称（右）：精忠报国-佘太君，作品种类：工笔重彩，材质：熟宣，尺寸：31.5cm*66.5cm；
作品名称（右）：精忠报国-梁红玉，作品种类：工笔重彩，材质：熟宣，尺寸：31.5cm*66.5cm；
夜已深了，听着时钟滴答滴答的声响，我翻来翻去就是睡不着，到底选谁呢？真难！……在中国几千年的历史长河中，有千千万万个巾帼英雄，如何表现？反正睡不着，不如起来查阅资料。翻开书本，一个个人物向我走来，第一位是“妇好”。“妇好”的名字常见于许多甲骨文之中，不只是因为她是商王的妻子，更重要的是她是一位杰出的政治家和军事家。如果说奴隶社会的商朝还保留了一些母系氏族社会的遗风，所以像妇好这样的贵族妇女能立下如此显赫的功业。那么随着封建宗法制度的建立和健全，妇女受制于神权，族权与夫权，中国历史上还能再有驰骋疆场的女性吗？所以出现了花木兰这样一位女扮男妆，代父从军，立下赫赫战功的巾帼英雄！从此巾帼不让须眉。在中国的军事史上出现了百岁挂帅的佘太君，大破天门阵的穆桂英，保家卫国的梁红玉，秦玉良，还有“白莲教”，“小刀会”，“红灯照”，“太平天国”等等农民起义的女英雄……，一篇篇的史页，一个个的故事让我周身热血沸腾。是什么让这些一代又一代的女性抛开家庭，走向疆场，餐风饮露，流血牺牲呢？……
是一种精神，一个有着几千年文化积淀的民族精神——“精忠报国”！我心中的线索清晰了，画巾帼英雄的灵魂在“精忠报国”这四个字，想到这里，心中豁然开朗。在精忠报国这四个字上分别画戏剧人物的脸谱，再把唱词书写在脸谱下，用四幅一组的画来涵盖整个巾帼英雄群体。
我决定用“花木兰”，“佘太君”，“穆桂英”，“梁红玉”这四个戏剧人物形象。花木兰是一位民间女子，佘太君和穆桂英都是将门之后，而梁红玉却是一位青楼女子，不同的阶级，不同的出身，但却为了一个共同的理想——精忠报国，使她们走向疆场，为国家建功立业。
这组画画完了，我的心却久久不能平静，花木兰的铿锵话语，穆桂英的铮铮铁骨，梁红玉的满腔热血都不时在我脑海中回荡。封建社会的女性尚且如此，作为新中国新一代的女性又该如何？
张珊珊工笔重彩作品《精忠报国》以历史上保家卫国的巾帼女英雄为对象创作而成，以京剧《杨门女将》、《梁红玉》、豫剧《花木兰》中人物扮相为参考，运用传统工笔重彩技法，分别创作了花木兰、佘太君、穆桂英、梁红玉四位巾帼女性人物形象。重点刻画每位人物的面部神态来反映人物精神内核与思想情感、家国情怀。每幅作品上半部为人物画面，另外，这四幅作品的下半部分别有四个黑体镂空大字，分别是“精”、“忠”、“报”、“国”，与四字结合在一起的分别有四个扇面形式的对应该人物的唱词，画中文字与唱词表达出每位人物的思想与保家卫国的巾帼精神，画家通过这四位巾帼英雄去代表她们背后在中国几千年历史长河中涌现的更多的巾帼女性。这些故事也表达出她们保家卫国，巾帼不让须眉的英雄传奇。这组“精忠报国”组画曾作为东方女性组画中的作品一起于2003年3月8日，展出于北京徐悲鸿纪念馆，馆长廖静文先生同时也是徐悲鸿先生的夫人参加了该画展的开幕式并讲话、剪彩。廖静文先生对画家张珊珊给予了高度的评价与誉扬并称其作品《八十七神仙卷》中的每一根线条都充满了生命力！
张珊珊工笔重彩作品《精忠报国》以历史上保家卫国的巾帼女英雄为对象创作而成，以京剧《杨门女将》、《梁红玉》、豫剧《花木兰》中人物扮相为参考，运用传统工笔重彩技法，分别创作了花木兰、佘太君、穆桂英、梁红玉四位巾帼女性人物形象。重点刻画每位人物的面部神态来反映人物精神内核与思想情感、家国情怀。每幅作品上半部为人物画面，另外，这四幅作品的下半部分别有四个黑体镂空大字，分别是:“精”、“忠”、“报”、“国”，与四字结合在一起的分别有四个扇面形式的对应该人物的唱词，画中文字与唱词表达出每位人物的思想与保家卫国的巾帼精神，画家通过这四位巾帼英雄去代表她们背后在中国几千年历史长河中涌现的更多的巾帼女性。这些故事也表达出她们保家卫国，巾帼不让须眉的英雄传奇。这组“精忠报国”组画曾作为东方女性组画中的作品一起于2003年3月8日，展出于北京徐悲鸿纪念馆，馆长廖静文先生同时也是徐悲鸿先生的夫人参加了该画展的开幕式并讲话、剪彩。廖静文先生对画家张珊珊给予了高度的评价与誉扬并称其作品《八十七神仙卷》中的每一根线条都充满了生命力！
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