女娲

作品背景:神话传说

一、画中诗词

苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,蛟虫死, 颛民生。

—— 《淮南子》

二、作品介绍

女娲补天是一个神话故事,神话作者以高度的想象力塑造了一个勇敢、智慧,为民除害的顶天立地的女性形象。从盘古开天地,揭开了人类历史,人类便开始了与大自然的斗争。可以说女娲是我国千古第一女英雄。《淮南子》中这样描述女娲:“往古之时,四极废,九洲裂,天不兼覆,地不周载,火烂炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱,于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积炉灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,蛟虫死,颛民生。”

—— 张珊珊

娥皇、 女英

作品背景:神话传说

一、画中诗词

帝子降兮北渚 目眇眇兮愁予,袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。

—— 战国 • 屈原 • 《九歌*湘夫人》

二、作品介绍

传说娥皇女英是尧帝的两个女儿,舜帝的两个妃子,舜帝在南巡中死于苍梧,葬于九嶷山(今湖南省宁远县),娥皇、女英闻耗,追到南方吊祭恸哭,后双双投入湘水以殉情。由于她们悲痛的眼泪洒满翠竹,使翠竹也显示出斑斑的泪痕,这就是传说中的“斑竹”(又称湘妃竹)的由来。二妃哭夫,泪染斑竹的美丽动人的故事,体现了中国妇女忠于爱情的高尚情操。屈原在他的《九歌*湘夫人》中这样写:“帝子降兮北渚 目眇眇兮愁予,袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”李白在《远别离》中这样写:“远别离,古有皇英之二女,乃在洞庭之南,潇湘之浦,海水直下万里深,谁人不言此离苦。日惨惨兮云冥冥。猩猩啼兮鬼啸雨,我纵言之将何补,皇穹窃恐不照余之忠诚,雷凭凭兮欲吼怒。尧舜当之亦禅禹,君失臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎。或言尧幽囚,舜野死,九嶷联绵皆相似,重瞳孤坟竟何是。帝子泣兮绿云间,随风波兮去无还,恸哭兮远望,见苍梧之深山,苍梧山崩湘水绝,竹上之泪乃可灭。”毛泽东在他的诗《七律*答友人》中更有新意,“九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗。我欲因之梦廖廓,芙蓉国里尽朝晖。”一个神话传说,竟有这么多的大诗人歌之咏之,可见其故事感人至深。

—— 张珊珊

织女

作品背景:神话传说

一、画中诗词

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

—— 北宋 • 秦观 • 《鹊桥仙·纤云弄巧》

二、作品介绍

遥望星空,天河横洹,在天河的东畔,有颗织女星,她与河西的牛郎星遥遥相对,千古闪耀着寂寞等待的光芒.传说织女原是天帝的女儿,因羡慕凡间男耕女织、日出而做、日暮而息的和睦生活,遂偷偷下凡。天帝知道她偷出天庭后,大为震怒,命天兵天将将她捉拿回去。牛郎得到神牛的帮助也追上天,无奈被天河阻隔,倆人只得在天河两岸依依相待……

—— 张珊珊

巫山神女

作品背景:神话传说

一、画中诗词

妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。

—— 先秦 • 宋玉 • 《高唐赋》

二、作品介绍

春秋战国时期,楚襄王与宋玉游于云梦之台,襄王为其景感到惊异说于宋玉,宋玉作《高唐赋》以描述这一景观。赋中这样写:“昔先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸之,去而辞曰:妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。 旦朝视之如云,故为立庙,号曰:‘朝云’。王曰:“朝云始出,状若何也?”玉对曰:“其始出也,兮 无若松,其少进也,晰兮娇姬。扬袂鄣日,而望所思。忽兮改容,偈若驷马,建羽旗,湫兮如风,凄风如雨。风止雨霁,云无所处。”楚怀王梦游高唐,南柯梦醒,难忘倩影,建庙以祀瑶姬。这则美丽的故事对中国文学影响很大,许多成语,例如:高唐之梦、云雨之情、巫山云雨等,还如诗句:“除却巫山不是云”等等,皆由此生出。巫山神女除了能带给人们无限美的联想以外,让三峡造福于人类成了新中国几代领导人的愿望,三峡大坝的建成,更使巫山神女的美丽走向整个世界。 正象毛泽东的诗中所说:“更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出 平湖。神女应无恙,当今世界殊。”

—— 张珊珊