女娲

作品背景:神话传说

一、画中诗词

苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,蛟虫死, 颛民生。

—— 《淮南子》

二、作品介绍

女娲补天是一个神话故事,神话作者以高度的想象力塑造了一个勇敢、智慧,为民除害的顶天立地的女性形象。从盘古开天地,揭开了人类历史,人类便开始了与大自然的斗争。可以说女娲是我国千古第一女英雄。《淮南子》中这样描述女娲:“往古之时,四极废,九洲裂,天不兼覆,地不周载,火烂炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱,于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积炉灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,蛟虫死,颛民生。”

—— 张珊珊

娥皇、 女英

作品背景:神话传说

一、画中诗词

帝子降兮北渚 目眇眇兮愁予,袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。

—— 战国 • 屈原 • 《九歌*湘夫人》

二、作品介绍

传说娥皇女英是尧帝的两个女儿,舜帝的两个妃子,舜帝在南巡中死于苍梧,葬于九嶷山(今湖南省宁远县),娥皇、女英闻耗,追到南方吊祭恸哭,后双双投入湘水以殉情。由于她们悲痛的眼泪洒满翠竹,使翠竹也显示出斑斑的泪痕,这就是传说中的“斑竹”(又称湘妃竹)的由来。二妃哭夫,泪染斑竹的美丽动人的故事,体现了中国妇女忠于爱情的高尚情操。屈原在他的《九歌*湘夫人》中这样写:“帝子降兮北渚 目眇眇兮愁予,袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”李白在《远别离》中这样写:“远别离,古有皇英之二女,乃在洞庭之南,潇湘之浦,海水直下万里深,谁人不言此离苦。日惨惨兮云冥冥。猩猩啼兮鬼啸雨,我纵言之将何补,皇穹窃恐不照余之忠诚,雷凭凭兮欲吼怒。尧舜当之亦禅禹,君失臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎。或言尧幽囚,舜野死,九嶷联绵皆相似,重瞳孤坟竟何是。帝子泣兮绿云间,随风波兮去无还,恸哭兮远望,见苍梧之深山,苍梧山崩湘水绝,竹上之泪乃可灭。”毛泽东在他的诗《七律*答友人》中更有新意,“九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗。我欲因之梦廖廓,芙蓉国里尽朝晖。”一个神话传说,竟有这么多的大诗人歌之咏之,可见其故事感人至深。

—— 张珊珊

织女

作品背景:神话传说

一、画中诗词

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

—— 北宋 • 秦观 • 《鹊桥仙·纤云弄巧》

二、作品介绍

遥望星空,天河横洹,在天河的东畔,有颗织女星,她与河西的牛郎星遥遥相对,千古闪耀着寂寞等待的光芒.传说织女原是天帝的女儿,因羡慕凡间男耕女织、日出而做、日暮而息的和睦生活,遂偷偷下凡。天帝知道她偷出天庭后,大为震怒,命天兵天将将她捉拿回去。牛郎得到神牛的帮助也追上天,无奈被天河阻隔,倆人只得在天河两岸依依相待……

—— 张珊珊

巫山神女

作品背景:神话传说

一、画中诗词

妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。

—— 先秦 • 宋玉 • 《高唐赋》

二、作品介绍

春秋战国时期,楚襄王与宋玉游于云梦之台,襄王为其景感到惊异说于宋玉,宋玉作《高唐赋》以描述这一景观。赋中这样写:“昔先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸之,去而辞曰:妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。 旦朝视之如云,故为立庙,号曰:‘朝云’。王曰:“朝云始出,状若何也?”玉对曰:“其始出也,兮 无若松,其少进也,晰兮娇姬。扬袂鄣日,而望所思。忽兮改容,偈若驷马,建羽旗,湫兮如风,凄风如雨。风止雨霁,云无所处。”楚怀王梦游高唐,南柯梦醒,难忘倩影,建庙以祀瑶姬。这则美丽的故事对中国文学影响很大,许多成语,例如:高唐之梦、云雨之情、巫山云雨等,还如诗句:“除却巫山不是云”等等,皆由此生出。巫山神女除了能带给人们无限美的联想以外,让三峡造福于人类成了新中国几代领导人的愿望,三峡大坝的建成,更使巫山神女的美丽走向整个世界。 正象毛泽东的诗中所说:“更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出 平湖。神女应无恙,当今世界殊。”

—— 张珊珊

西施

作品背景:春秋末年

一、画中诗词

作品左:浣纱弄碧水,自与清波闲,皓齿信难开,沉吟碧水间。 

—— 唐 • 李白 • 《西施 / 咏苎萝山》

作品右:千重越甲夜围城,战罢君王醉不知,若论破吴第一功,黄金且合酬西施。

—— 北宋 • 郑獬 •《蠡口》

二、人物介绍

西施,又称西子,姓施名夷光,苎萝(今浙江省诸暨县)人,春秋末年越国著名美女。西施出身贫苦家庭,小时候常在苎萝山下的小溪边浣纱。公元前四九四年,吴王夫差在天椒(今浙江省绍兴)击败越国,越王勾践退守会稽山,受吴军重围,被迫向吴军求和.后来,勾践用范蠡的计策,找到美女西施献给吴王.西施不负重望,把吴王迷惑的众叛亲离,政治紊乱,且多次掩护了越王东山再起的行动.天从人原,越国计策成功,吴国终于被越国灭亡。 “西施的文学形象初创于汉代赵哗的《吴越春秋》和袁康的《越绝书》,为了国家的利益她忍辱负重,充当了一个被人唾骂的女间谍,她又是中古代女性美的代表,’西施’一词几乎与‘美人’一词同义。明人梁晨渔将其形象搬上舞台,创作了传奇《浣纱记》,该剧即成为昆曲的开山剧目。以后又有徐石麒的《浮西施》剧,当代梅兰芳又编演京剧《西施》;古典小说《东周列国誌》则塑造了她的小说艺术形象,当代则有台湾南宫博所著的长篇小说《西施》。这众多样式的西施文学形象,都共同表现了西施的舍身救国。”

—— 摘自石平《中国古典文学中的妇女形象概说》

在绘画中,西施更是历代画家屡画不绝的艺术形象。在“东方女性”组画中,画作者认为一幅画难以表现西施既是美人,同时又是一位伟大的爱国者的形象,便以两幅画来表现。一幅为西施浣纱,着重表现她的清纯美丽,朴素的衣着却无法遮挡她青春的魅力,通篇用的几乎都是绿色;一幅为西施进宫,冷冷的紫色透出西施凄凉的心境,她衣着华丽,一步一回头地迈向那漫无边际的宫阶,踏上了一个女间谍的不归路……

—— 张珊珊

虞姬

作品背景:楚汉之争时期

一、画中曲赋

力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。

—— 楚汉之争时期 • 项羽 • 《垓下歌》

二、人物介绍

虞姬,秦末虞地(今江苏省吴县)人,西楚霸王项羽的宠姬,善舞剑。虞姬爱慕项羽的勇猛,嫁与项羽为妾。项羽入关后,自立为西楚霸王,虞姬与项羽形影不离,感情甚笃。 

秦亡,项羽与刘邦争夺天下,公元前二零二年,项羽被刘邦困于垓下(今安徽省灵壁),兵孤粮尽,夜闻四面楚歌,以为楚地尽失。他饮酒帐中,对着虞姬唱起悲壮的《垓下歌》,虞姬起舞,含泪唱出《和垓下歌》,歌云:“汉兵已略地,四方楚歌声,大王意气尽,贱妾何聊生!”歌罢,拔剑自刎。 清朝诗人何溥的《虞美人》诗云:“遗恨江东应未消,芳魂零乱任风飘,八千子弟同归汉,不负君恩是瘦腰(指虞姬)。” “霸王别姬”是战国时期最为动人的故事之一。虞姬忠于爱情,为让项羽尽早逃生,拔剑自刎,其情,惊天地!其义,泣鬼神!

作者在画中运用动感很强的涡轮线、夸张的衣袖以及视觉冲击力很强的桔红色来表现虞姬刚烈的性格。这里的霸王用大家都很熟悉的京剧霸王脸谱,为了不夺虞姬的形 象,只把霸王隐在虞姬舞动的袍子中,霸王细密的胡须直线和虞姬身上的涡轮曲线形成静与动的对比,更衬托出虞姬舞剑时旋转的动感。

—— 张珊珊

貂蝉

作品背景:东汉

一、画中诗词

一点樱桃启绛唇,两行碎玉喷阳春。 丁香舌吐衠钢剑,要斩奸邪乱国臣。

—— 元末明初 • 罗贯中 • 《三国演义》

二、人物介绍

以色令其智昏,挑拨使离间反目,成大事者,莫过于貂婵.貂婵之名,虽不见于正史,但在《三国演义》中,她却是一个重要角色。貂婵拜月的故事,至今家喻户晓。 西施、昭君、貂婵,她们是中国古代文学中女性形象的另一类。她们姿色美,品格美,都是中国古代名列前茅的著名美人。但她们又都勇于牺牲个人的幸福,为国家为民族而慷慨献身。她们的事迹和形象虽不象花木兰、穆桂 英那么豪壮,但却别有一种刚烈!

—— 张珊珊

王昭君

作品背景:汉

一、人物介绍

王昭君,姓王名嫱,南郡秭归(今湖北省兴县)人,她出身一个普通农民家庭,汉元帝初年应选入宫。因王嫱不愿依靠贿赂进幸,被毛延寿丑化形象,遂打入冷宫,未获招幸。公元前三三年(汉元帝竞宁元年),匈奴呼韓邪单于到长安朝见汉元帝,以保卫边塞安宁作为和亲条件,汉元帝答应他的请求。王嫱向掖庭令(掌管宫女的宦官)自荐,表示“愿和亲远嫁匈奴,万死不辞。”汉元帝见画册中的王嫱容貌不美,遂答应。

王昭君出塞和亲,使汉朝与匈奴和好,边塞烽烟熄灭了五十载。元代诗人赵介的<<题昭君图>>诗云“玉筋啼红别汉京,天骄含笑拟长城,旁人莫讶腰肢瘦,犹胜骠姚千万兵。”

王昭君,史有其人,<<史记>>、<<汉书>>对其人都有记载。但是文学形象的王昭君却比历史上的真人其经历、情感要复杂的多,丰富的多。<<青冢志>>录咏昭君,唐诗有60多首,宋诗有38首,其中以陈后主、白居易、王安石等人所作最有名。她已成为各时代怀有不同思想情感的作 家表达其不同意向的一个文学载体。

历代的文学作品中多以悲切的笔调来书写王昭君,画的作者认为,王昭君出塞和亲,不论是于国还是于私都是一件喜事。如果倒过来想,她若没出塞将是怎样的一个后果?她已被毛延寿丑化,等待她的命运将是终身幽禁后宫。出塞,对于王昭君来说无疑是给了她一条生路,更何况能换来国家的安宁!只能说王昭君比宫内的其他女性更有远见,更具魄力。所以在这组画中,画作者运用喜庆的暖色调来烘托王昭君自请出塞时发自内心的自信与喜悦及她的使命感!

—— 张珊珊

蔡文姬

作品背景:东汉

一、画中诗词

左:天无涯兮地无边,我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙,然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天,天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟,九拍怀情兮谁与传?

—— 《胡笳十八拍》• 蔡文姬

右:玄云合兮翳月星。北风厉兮肃泠泠。胡笳动兮边马鸣。孤雁归兮声嘤嘤。乐人兴兮弹琴筝。音相和兮悲且清。心吐思兮胸愤盈。欲舒气兮恐彼惊。含哀咽兮涕沾颈。

—— 《悲愤诗》• 蔡文姬

二、人物介绍

蔡文姬是东汉大学者蔡邕的女儿,名琰,字文姬。她博学并精通音律,先嫁给河东卫仲道,仲道早逝,她又回到蔡家。汉末离乱,她被胡兵掳去在胡域生活了十二年,嫁给匈奴左贤王为妾,并育有二子。曹操与蔡邕相交甚笃,知道蔡文姬嫁给匈奴的左贤王,便重金赎回蔡文姬。曹操作主蔡文姬又嫁给了屯田尉董祀。蔡文姬一生历经坎坷,她以诗言志,以诗言愤,写下了著名的《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。蔡文姬又嫁给了屯田尉董祀。蔡文姬一生历经坎坷,她以诗言志,以诗言愤,写下了著名的《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。历来战争都为统治者所好,可是战争带给人民的却是空前浩劫,尤其是战争中的妇女,可谓苦中苦,难中难!蔡文姬的一生就是战争灾难的记录,在她的诗中可以听到她对战争直抒胸臆的谴责!《胡笳十八拍》首拍云:“我生之初尚无为,我生之后汉柞衰,天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时,干戈日寻兮道路危,民卒流亡兮共衰悲,烟尘蔽野兮胡掳盛,志意乖兮节义亏,对殊俗兮非我宜,遭恶辱兮当告谁,笳一会兮琴一拍,心愤怨兮无人知。”

—— 张珊珊

苏惠

作品背景:东晋

一、人物介绍

苏蕙,东晋时代的才女,她的扬名全在那幅玄妙的《璇玑图》。晋书上记载,苏蕙,字若兰,前秦始平人。其夫窦滔,符坚时为秦州刺史,后以罪流放,苏蕙思念窦滔,织诗在锦缎上。这幅锦缎长宽都是八寸,上面织有八百四十一个字,分成二十九行,每行二十九个字,这些字五彩相间,纵横反复都成诗句,里面藏有无数首各中体裁的诗,诗意多为倾诉她的思念之情。苏蕙把这幅图命名为《璇玑图》。“璇玑”原意是指天上的北斗星,之所以取名“璇玑”,是指这幅图上的文字排列的象天上的星辰一样玄妙有致,知者都可识,不知者望之茫然。苏蕙的《璇玑图》轰动了那个时代,大家争相传抄,试以句读,解析诗体,然而能懂的人廖若晨星。《璇玑图》流传到后世,又不知令多少文人雅士伤透了脑筋。一代女皇武则天,就《璇玑图》着意推求,得诗二百余首。宋代高僧起宗,将其分解为十图,得诗三千七百五十二首。后来传抄者都用墨书,无法分辩其体,给解读造成困难。明代学者康万民,苦研一生,撰写下《“璇玑图”读法》一书,说明原图的字迹分为五色,用以区别三、四、五、六、七言诗体并研究出一套完整的阅读方法,分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法,可得三、四、五、六、七言诗四千二百零六首。每一首诗均悱恻幽怨,一往情深,令人为之动颜。《璇玑图》用八百四十一个字排成的“文字方阵”,竟敢能衍化出数以千计的各种诗体的诗来,读法更是千奇百怪,今天我们想彻底读懂,纵使花上几年工夫,也不是人人能做到的。而当初苏蕙仅用几个月的时间,不但构思好,还要织在锦缎上,除了她的一往情深,绝少不了她的绝世才情。深情玄妙的《璇玑图》的意韵,决不是一篇短文能讲得清楚的,若想领会其中的玄妙,只有自己会心品味,方能渐至佳境。它实在是中国文字深奥、古奇、优美与艺术化的最佳诠释。

二、回文诗漫谈

回文诗是中国文化的一种特殊形式,也是世界上为中国仅有的一种艺术形式。回文诗是既可顺读又可倒读的诗体,无论怎样读意思大同小异,颇具欣赏价值。它将汉字遣词造句的独特奇妙之处发挥的淋漓尽致!古代文人中精于此道者不乏人。
广东茂名市有一座观山寺,石壁上刻有一首回文诗,不论顺读倒读都是一首渔舟唱晚七律诗,浑成自然,无限妙趣。诗曰:悠悠绿水傍林偎,日落观山四壁回。幽林古寺孤明月,冷井寒泉碧映台。鸥飞满浦渔舟冷,鹤伴闲亭仙客来。游径踏花堙上走,流溪远棹一蓬开。
宋代诗人李禺更有一首别致的回文诗《夫妻互忆》,顺读是一首情诗,抒发丈夫对妻儿的痴情眷恋,想起昔日对酒当歌,眼下孤灯长寂,不由热泪满襟;倒读是一首思念诗,表达了年轻女子对远方丈夫的思念。诗曰:枯眼望遥山隔水,往来曾见几心知。 壶空怕酌一杯酒,笔下难成和韵诗。迷路阻人离别久,讯音无雁寄回迟。孤灯夜守长廖寂,夫忆妻兮父忆儿。
唐宋以来不少诗人制作回文诗来逞奇斗巧,王安石作有“碧芜”、“泊雁”等回文诗,苏东坡也是个中能手,“苏东坡全集”中刊出的回文诗有“记梦”、游金山寺“等达十余首之多。苏东坡的妹妹苏小妹也是当朝才女,曾有苏小妹以诗文择夫,在新婚之夜以诗三难新郎秦少游的佳话。他们三人又互赠叠字诗为乐,秦少游诗曰:思伊久阻归期,静忆,转漏闻时离别。这首诗回环叠读即成七言绝句:静思伊久阻归期,久阻归期忆别离,忆别离时闻漏转,时闻漏转静思伊。
明末浙江才女吴绛雪的《四时山水诗》也很奇特,诗云:莺啼岸柳弄春晴夜月明,香莲碧水动风凉夏日长,秋江楚雁宿沙洲浅水流,红炉透碳炙寒风御隆冬。这首十字回文诗,每句来回复读,可成一首七言绝句,四句成四首绝句,描写四时景色。

春景诗:

莺啼岸柳弄春晴,柳弄春晴夜月明。

月明夜晴春弄柳,晴春弄柳岸啼莺。

夏景诗:

香莲碧水动风凉,水动风凉夏日长,

长日夏凉风动水,凉风动水碧莲香。

秋景诗:

秋江楚雁宿沙洲,雁宿沙洲浅水流,

流水浅洲沙宿雁,洲沙宿雁楚江秋。

冬景诗:

红炉透碳炙寒风,碳炙寒风御隆冬,

冬隆御风寒炙碳,风寒炙碳透炉红。

历代不少有才之士纷纷想模仿“璇玑图”创作诗歌,以与苏蕙平分秋色,但最终除了作出一些“回文诗”外,仅有宋代大学士苏轼创造的一种“反复诗”尚有一些“璇玑图”的意韵。

—— 张珊珊